Симби и Сатир тёмных джунглей

Амос Тутуола родился в июне 1920 года в Абеокуте (Нигерия), в семье фермеров, работающих на какао-плантациях христиан. Благодаря счастливому стечению обстоятельств, сумел получить начальное образование в школе Армии Спасения. Затем он поступил на курсы, готовящие клерков, желая таким образом обеспечить себе гарантию оплаты обучения в английской школе. После войны, случайно увидев в журнале рекламу о собирании сказок народа йоруба и зная местный фольклор, принялся писать "Пальмового пьянаря". Опять-таки благодаря счастливому стечению обстоятельств, книга в конце концов была опубликована в 1952 году и со временем была переведена на 15 языков. Однако в собственной стране Тутуола долго не имел признания: его обвиняли в плагиате народного фольклора и литературной безграмотности. Многие годы Амос Тутуола работал рассказчиком историй на нигерийском радио, сотрудничал с университетами, участвовал и в научно-исследовательской работе. Умер писатель 8 июня 1997 года, от гипертонии и диабета.

Представляю здесь мою любимую сказку:

 "Симби и Сатир тёмных джунглей"

Симби была дочка зажиточной женщины, и она была единственный ребенок у матери.

Ей совершенно не приходилось работать, она только ела, после еды купалась и носила самые дорогие одежды. К тому же она была такой замечательной певицей, что могла своим пением оживить мертвеца, и красивейшей девушкой у себя в деревне.

Поутру она ела, купалась и одевалась, а потом принималась распевать по деревне.

Не было в той деревне девушки веселее, и вот почти каждый житель деревни радовался, когда он с нею встречался. Особенно из-за песен и приятных речей, потому что она жила богато и припеваючи.

И было у Симби две верных подруги, которых звали Рэли и Сэла. Рэли и Сэла сопровождали ее, куда бы она ни отправилась петь. А если порознь, хотя бы и недолго, то им и жизнь была не в радость.

Вот пошла как-то утром Симби к подругам. Но их обеих не оказалось дома, и Симби сразу же очень перепугалась, потому что раньше этого не бывало. А потом узнала из надежных источников, что обеих подруг, и Рэли и Сэлу, украл неизвестный похититель детей, и тут уж едва не упала в обморок. С горечью возвратилась она домой.

Несколько дней она ничего не ела, не утоляла жажду и не пела песен, а только печалилась по своим подругам.

Но недели шли, и дружеская любовь, которая обернулась одинокой печалью, постепенно поблекла у Симби в сердце, так что она стала и есть и пить, хотя по-прежнему никогда не пела.

Через месяц-другой после кражи подруг, или исчезновения их из деревни, Симби прискучила безбедная жизнь, которая дается богатством и проч., потому что ее матушка была состоятельной и Симби жила без всяких лишений.

«Мне уже прискучила безбедная жизнь, которая дается матушкиным богатством и проч. Я уже просто терпеть не могу разных радостей. У меня теперь только одно желание: испытать бедность  и бедствия » - так раздумывала про себя Симби, потому что ей не приходилось терпеть бедности  или бедствий  со дня рождения.

Однажды под вечер матушка Симби и друг ее матушки, который их навестил, вели беседу на какую-то тему, где упоминались бедность  и бедствия.  Они постоянно, опять и опять, повторяли слова бедность  и бедствия.  Симби не понимала значения этих слов. А беседа закончилась, и друг ушел.

Но Симби запомнила сказанные слова, она явилась к матушке в комнату и со скромным почтением попросила ее:

- Матушка, мне очень хочется, чтобы ты отпустила меня на чужбину, где я смогла бы испытать бедность  и бедствия.

- Ох, помолчала б ты лучше, Симби, чем просить меня о том, чего люди всякую минуту и до самой смерти надеются не узнать! - предостерегла свою дочку матушка и сразу же выпроводила ее из комнаты.

В тот день Симби не радовалась, как прежде, и ничего не ела до самого вечера, потому что решила, вопреки своей матушке, обязательно претерпеть и бедность,  и бедствия.  А когда прошло дня два или три, обратилась к матушке с той же просьбой. Но матушка снова выпроводила ее.

Как только Симби окончательно убедилась, что матушка не желает выполнять ее просьбу, она отправилась к одному старику, и она спросила этого старика о значении слов бедность  и бедствия.

- Ого! Нет, Симби, не пытайся узнать, что такое бедность  и бедствия. Бедность  и бедствия  - это совсем не то, что следует узнавать и претерпевать юной девушке вроде тебя. Возвращайся-ка ты к своей состоятельной матушке. Она такая состоятельная, что в состоянии выполнить любую твою прихоть. Да, Симби, возвращайся к своей состоятельной матушке! - громко указал ей изумленный старик.

- Ну и что мне до ее состоятельности! Я хочу быть состоятельной в бедности  и бедствиях,  как она в богатстве и проч.!

- Симби, не пытайся познать бедность  и бедствия  - вот единственный полезный совет, который я могу тебе дать,- строго и окончательно утвердил старик.

- А я все равно желаю познать бедность  и бедствия ! - удрученно ответила старику Симби. 

Так начались удивительные приключения Симби. Ещё много раз она ещё пожалеет о своём неразумном желании, но, быть может, это была её судьба!

Тайна Будды

Годы медитации, сотни путей – это всё Будда. Но произошло ещё нечто под деревом Бодхи, нечто, о чём мало знают, так как то, что произошло, не относится к сфере знания.

Этот экскурс можно было бы начать с самого начала, с Адама и Евы. Вот искуситель подарил Еве яблоко, и Ева его приняла. Что это было за яблоко? В Библии говорится открытым текстом, это было яблоко познания добра и зла, то есть это был наш ум. До того у Адама и Евы не было ума, но был разум, основанный на интуиции, что объединяло их с Богом. Адам и Ева приняли ум, тем самым выбрав свой путь и путь всего человечества.

Ум – это замечательный механизм, познающий мир, из прелестной игрушки вдруг превратился в хозяина – поработителя человека. Ум порождает все желания, которые ведут к страданиям. Так возникло множество техник, способных успокоить ум.

Ум – как чистое зеркало – девиз этих техник. Прекрасный девиз, но, увы, недостижимый никакими техниками, так как желание очистить ум – это тоже желание, в конечном счёте, ведущее к страданию… И всё же Будда этого достиг. Достиг моментально, под деревом Бодхи. Не поручусь, что именно дерево помогло ему в этом.

Ведь всё просто, - Будда понял, что ум невозможно остановить и сделать чистым, как зеркало. Но ум – это всего-навсего  подарок лукавого. И мы не обязаны его останавливать, и не обязаны с ним играть. Ум – это не мы сами! У дерева Бодхи нет ума, но это не делает его несчастным. Да, оно не ведает добра и зла, но и мы не обязаны постоянно этим заниматься: оценивать, оценивать, оценивать, и так всю жизнь!

Будда отложил свой ум в сторону, чтобы он не мешал познанию на его пути. Ум продолжал свою бесконечную деятельность, но без ответа. Будда не обращал на него внимания. И тут вдруг ум затих, и Будда достиг просветления.

Ум – он подобен полю, наполненному сорняками, хотя порой на нём вырастают и полезные травы. Медитация – подобна прополке сорняков и поливу нужных трав. Но медитация не лишает поля сорняков, они растут вновь и вновь. Можно пропалывать свой огород всю жизнь, но так и не достигнуть совершенства. Внимание к уму – эквивалентно поливу поля. Но метод Будды – он опустошителен, - огород заброшен и выставлен под палящее солнце. Семена мыслей падают на него, как и прежде каждую секунду, но воды нет, и на прожаренной сухой почве мысли засыхают, только проклюнувшись из семян. Хозяин ушёл, он занят другим делом! Ему некогда играть в игрушки! Всё так просто и так трудно!!!

А теперь осознав достижения Будды, попробуем оценить то, что пишут нам гипотетические инопланетяне в своём «Третьем послании к человечеству»

Даже если инопланетян нет, послание это заслуживает ответа. Итак, они пишут:

«На графике, именуемом далее логическим фундаментом, по вертикали откладывается сила или ощутимость реакции на информационное воздействие, по горизонтали направо - приемлемость, приятность этой реакции, а налево от 0 - ее неприемлемость, неприятность….» Человечество, в основном, придерживается двугорбого графика, соответствующего понятиям «да» и «нет». Двузначная логика – основная беда человечества, ведущая к конфликтам и жёсткому противостоянию. Инопланетяне предлагают нам свою непрерывную логику, логику с максимумом в нуле, похожую на Гауссову кривую. Это логика соглашательства и примирения. Но это всё равно та же логика – это продукт высокоразвитого ума. Это не наше, это то, что превзошёл Будда и многие его последователи.

Далее они пишут: «Следует оговориться, что нам известно во Вселенной несколько разумных рас, имеющих прямолинейную структуру логического фундамента с ветвями, уходящими в бесконечность. Они составляют собственное Объединение рас, в коалицию не входят, так как мы не смогли найти с ними общего языка. Принципиальное отличие их мышления от нашего заключается в том, что площадь фигуры, описывающей логический фундамент, у нас конечна, а в их мышлении бесконечна. Мы даже затрудняемся представить, как они воспринимают бытие, и не можем понять, что сохраняет их жизнь под яростными ударами уходящих в неограниченную бесконечность положительных и отрицательных информационных воздействий.»

Вот это про нас!! У последователей Будды ум – не главный в принятии решений. У нас нет никакого логического фундамента. И наша интуиция ничем не ограничена. Мы стремимся к бесконечности, сливаясь с Богом и Мирозданием!

Так может, это и есть путь человечества, способного познавать тайны своего ума, но ума -неличностного, то есть не «принадлежащего ни тебе, ни мне»! А также способного выйти за его границы и находить решения там, куда ум не достигает. А инопланетяне с их конформизмом, если они существуют… Могут ли они осознать тайну Будды?!!

Халиль Джебран "Пророк"

  Как соблазнительна продажа,
   Где за тебя дают тебе.
   Ты будешь в прибыли и даже
   Почти хозяин сам себе.
   Ты будешь делать что угодно,
   И не покинешь прежний дом,
   Ты будешь в целом-то свободным,
   И лишь немножечко - рабом.
   Не хочешь, нет? Но к сложной гамме
   Переживаний ты готов,
   И ходишь, ходишь тут кругами,
   А это - рынок для рабов.

Галина Воропаева

 Халиль Джебран (1883-1931) – известный писатель и философ – родился в Ливане, но впоследствии оказался в эмиграции в США. Его первые поэтические и прозаические сборники написаны на арабском языке, однако затем он писал и издавался на английском. Наибольшую популярность у читателей завоевало произведение «Пророк» (1923), органично соединившее философские идеи Запала и Востока с поэтической стихией книг Ветхого Завета и традиционной суфийской символикой.

В книге «Пророк» затронуто многое, что нам следует понять: о любви, о браке, о детях,…, о познании себя, о религии... Приведу здесь для примера его рассуждения о свободе. Ведь за неё люди так упорно борются!!  

И произносящий речи просил: — Скажи нам о свободе. И он ответил так: — У городских ворот и у очагов ваших домов я видел, как вы простирались ниц, молясь на свою свободу. Точно так же рабы простираются перед тираном и хвалят его, хотя он казнит их. И в роще у храма, и в тени крепости я видел, как даже самые свободные из вас носят свободу свою как ошейник и наручные цепи. И сердце мое облилось кровью, потому, что вы можете быть свободными лишь тогда, когда желание быть свободным навсегда станет вашей привычкой, и вы перестанете говорить о свободе как о вашей цели и высшем предназначении. Вы будете воистину свободны, но лишь тогда, когда ваши дни станут полны забот, а ваши ночи будут полны желания и грусти. И когда, оплетенные ими, вы вырветесь и подни­метесь над жизнью, хотя и обнаженные, но сбросившие все эти путы — тогда вы свободны. Разве можете вы подняться над своими днями и ночами, не разорвав цепей, которыми вы опоясалисвое будущее еще на рассвете вашего понимания вещей? Ведь то, что вы зовете свободой, — это самая прочная из цепей, и звенья ее сверкают на солнце и ослепляют ваши глаза. И что, как не частицы вашего "Я", должны вы раздробить, чтобы стать свободными? Если есть несправедливый закон, который вам хотелось бы отменить, помните — этот закон был когда-то начертан вашей рукой на вашем собственном лбу. И вы не сотрете его, даже если сожжете свои книги законов, и не смоете его со лбов ваших судей, хоть выльете на них все ваше море. И если вы собираетесь лишить власти тирана, посмотрите сперва, уничтожен ли трон его, возведенный в вашей душе. Ведь тиран может властвовать над свободными и гордыми, если только внутри их свободы есть тирания и внутри их гордости прячется стыд. И если вы хотите сбросить с себя какую-либо заботу, значит, эта забота была выбрана вами самими, а не возложена кем-то на вас. И если вам хочется рассеять свой страх, помните, гнездо этого страха лежит в вашем сердце, а не в руке того, кого вы боитесь. Поистине все движется внутри нас как светлые пятна и тени, переплетенные вместе. Поистине все движется внутри нас в постоянном полуобъятии — то, чего вы желаете, и то, чего вы боитесь, отвратительное и почитаемое, то, к чему стремитесь, и то, чего хотели бы избежать. Все эти вещи движутся внутри вас как светлые пятна и тени, переплетенные парами вместе. И когда одна тень рассеивается, сливаясь со светлым пятном, и исчезает, то, что остается, ста­новится тенью для другого, более яркого света. Так  же и ваша свобода — вырвавшись из кандалов, она превращается в цепи для еще большей свободы. 

К событиям в восточной Украине.

 Что удивляет – не коварство экстремистов-террористов, а тупость толпы, которой вешают лапшу на уши. Одним вешают лапшу на тему «российского пути», другим – аналогичную лапшу о «западном пути». А ещё о коварном Путине, собирающемся захватить восточную Украину. Если бы планировал, то давно бы уже захватил, как это сделал с Крымом. Но не планирует!! Евросоюзу Украина тоже не очень-то нужна - у него своих проблем достаточно. Украине надо искать свой самостоятельный путь!!

Так к чему же все эти страсти, зачем люди сражаются и гибнут! Это обычная тренировка сатанистов – подговорить две толпы с разными взглядами, вытащить их на улицу на «мирную» демонстрацию. Затем убить несколько человек с обеих сторон и полюбоваться на результат.

Сатанистов я не осуждаю, - у них работа такая, чтобы после смерти их души шли во власть, а не в рабы, которых едят.

Немного теории – любая система живёт тем, что избавляется от всего лишнего, иначе она погибает от внутреннего хаоса. Для учёных – это означает преодоление закона возрастающей энтропии, а для обычных людей – «без помойки жизни нет!» Итак, для Бога тоже нужна помойка – место для душ, отказавшихся от любви. Это место традиционно называют адом. Души живут божественной энергией, которая идёт по каналу любви от Бога. В аду этого канала нет. Чем же там питаются? – Свеженькими покойничками, души которых приходят из мира живых, полные недорастраченной энергией. Но кому и сколько кушать – это определяется не только силой души, но и порядками на свалке душ. Как и на Земле, кто-то идёт в начальники, кто-то на съедение в первую очередь, кто-то во вторую. Доить души – это тоже искусство, добровольно они силу не отдают, - надо их раскрутить на эмоции – неважно какие. Вспомните буддистов, которые борются в первую очередь с собственными эмоциями, попробуй такого раскрути после смерти, если ему «всё до лампочки».

Теперь вопрос к убеждённым сатанистам, которые даже открыто гордятся в своих сообщениях в интернете, сколько они убили "врагов", понимаете ли Вы, что просто так «начальниками» в аду не становятся, надо сдать главный экзамен. А главный экзамен – это убийство невинной души, например, ребёнка. Спросите себя, готовы ли Вы к этому? 

Вот Кастанеда в своей книге «Искусство сновидения» описывает как раз такую ситуацию: ему показали душу девочки, готовую к поеданию бесами, и обещали отпустить её в мир живых, если он заплатит за неё своей энергией. Он согласился заплатить, и был тут же съеден. Он остался в живых только потому, что остальные маги группы поделились с ним своей энергией. А девочка – её действительно отпустили, - бесы не врут, но когда что обещают – не всё говорят…

Так что, если не готовы убить невинного ребёнка – не становитесь сатанистами, всё равно ничего не выйдет, попадёте, как скот на убой.